SPINTRIA XI 22 - 37 Ap. J.C. TIBERE - ROME

SPINTRIA XI  22 - 37 Ap. J.C.  TIBERE - ROME   DIM : 20 mm  POIDS : 5.90 g ( reproduction )

Les monnaies ont été fabriquées sur des disques de bronze ( moins souvent en cuivre de 16 à 19 mm ) d'un diamètre d'environ. 20 à 22 mm. D'un côté, nous voyons l'image de scènes érotiques et de symboles sexuels. Treize représentations des positions sexuelles sont comptées, divisées en trois groupes: la fellation ( la femme satisfait oralement l'homme ), la symplyme ( rapport sexuel approprié, au cours duquel l'homme tient habituellement les jambes de la femme ), et le moment juste avant le rapport sexuel. Les autres sont des modifications de ces trois performances. Datant d’environ  22 - 37 de notre ère. Le terme spintria était très probablement une prostituée mâle, dont des traces peuvent être trouvées dans Suétone ( Vignes de Césars ) et Tacitus ( Annals ). Le nom a été transféré aux jetons obscènes romains seulement au XVIIe siècle. De l'autre côté des jetons, nous trouvons des nombres romains de I à XVI, souvent dans une couronne ou une bordure circulaire et parfois avec l'ajout de points au-dessus. Il y a aussi une série séparée de spintrae avec des images des bustes de la famille de l'empereur Tibère avec des nombres.

Ces pièces étaient en usage dans les bordels de l'Empire Romain, car les pièces frappées à l'effigie de l'empereur ne devaient pas y être utilisées.

Les numéros affichés sur les puces ( souvent avec la lettre «A» ajoutée ) correspondraient aux prix du type de service pertinent exprimé en assarius; le plus cher serait la valeur de denier ( plus de 16 acs ). On a également supposé que ces nombres pouvaient désigner un nombre de pièces dans une maison de rebond, et même une position spécifique au rapport ( la lettre A était combinée avec le mot accubitio – pose ). Les pièces de sexe ont été utilisées comme jeton pour le sexe avec des prostituées.

Tibère ( régnant de 14 - 37 Ap. J.-C. ), en prenant sa retraite à Capri, conçoit une ouverture pour ses orgies secrètes: des équipes de lâches de sexe des deux sexes, choisies comme experts en rapports déviants et d'analistes surnommés, enchaînés devant lui dans des unions triples pour exciter ses passions diffamantes. Ses chambres étaient meublées avec les peintures et sculptures les plus salaces, ainsi qu'avec une bibliothèque érotique, au cas où un interprète aurait besoin d'une illustration de ce qui était nécessaire. Puis, dans les bois et les bosquets de Capri, il a arrangé un certain nombre de recoins de vverie où les garçons et les filles se sont levés en tant que Pans et nymphes sollicitaient des toupies extérieures : les gens appelaient ouvertement ce « jardin de la vieille chèvre », en pesantissant sur le nom de l'île. Les spintries étaient donc destinées à illustrer ce qui s'est passé sur cette île lorsque l'empereur s'y est installé. Le mot même spintriae de grec signifie « sphincter anal », et Suétonius a utilisé ce terme pour décrire des pratiques sexuelles autres que celles généralement acceptées comme la norme.

À certains stades de l'Empire romain, les maisons closes sont confrontées à un dilemme très inhabituel. Si un homme apportait des pièces avec le portrait de l'empereur pour payer des faveurs sexuelles dans le bordel, il pouvait être arrêté ou même exécuté. Pour certains empereurs, comme l'empereur. Les jetons spintria portent divers motifs érotiques ou sexualisés, tels que des représentations d’actes sexuels ou des images suggestives. Ils ont été utilisés comme une forme de monnaie dans le contexte des bordels ou d’autres établissements associés au commerce du sexe. Les pintriaes sont les mêmes que les «lasciva nomismata» ( impôt payé par les prostituées ) mentionnés par Marcjalisa dans l'un des épigrammes. Les jetons ont été utilisés pour s'installer à la caisse impériale et serviraient de base au calcul de la taxe. Ils proviennent principalement du Ier siècle de notre ère ( jusqu'à l'époque de Domitien ).

La ternité est venue à l'égard du sexe, les Romains étaient très ouverts. L'expression « Carpe diem » ( en latin pour « saisir le jour » ), qui reflète l'attitude romaine de jouir de la vie au maximum. La société romaine était militariste, et ils croyaient en profitant autant que possible des plaisirs de la vie. Les Romains avaient des maisons closes florissantes, et en posséder une était un investissement très rentable. Selon la culture romaine, si un mari fréquentait une maison de prostitution, il n'était pas considéré comme de la tricherie. Donc, nous pourrions dire que les maris romains n'ont jamais triché sur leurs femmes. Cependant, les aristocrates quittaient les maisons closes se couvraient la tête, non pas parce qu'ils quittaient une maison close, mais pour éviter d'être vus au même endroit que les plébéiens. D'un autre côté, les hommes romains ne devraient pas visiter les maisons closes trop souvent, car cela pourrait être considéré comme un comportement déviant.

Le miroir,

 L'homme s'assoit les  jambes allongées et un peu écartées. Tout en se penchant en arrière, il prend appui sur ses mains, étendues derrière lui. La femme vient alors se placer en face de son partenaire. Elle plie ses jambes de chaque côté du corps de l’homme. Elle se penche également en arrière en s'appuyant sur ses mains. Dans cette position, c'est la femme qui, grâce aux mouvements du bassin, choisit le rythme, pour son plaisir. Le miroir ne demande pas d'efforts d'équilibristes et confère un grand plaisir aux deux partenaires. Il faut quand même un peu de tonicité dans les bras, car ce sont eux qui portent le poids du corps. Pour la même raison, les deux partenaires peuvent se sentir un peu entravés, puisque leurs mains ne sont pas libres. Cependant, cette position offre d'autres sensations. L'excitation naît de la pénétration, mais pas seulement. Les deux amants, face à face, jouissent d'une vue imprenable sur leurs corps, ce qui attise aussi le désir. Selon ses envies, la femme peut plus ou moins serrer les cuisses, se cambrer, changer le rythme.